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君子當如玉—— 夏菊枚(財務部)

公司, 
2020年6月1日

            君子如玉,典出《詩經》“言念君子,溫其如玉”。

       玉,日月之靈氣聚天地之精華,經過非常復雜而漫長的過程始以形成。以致子貢《禮記》中問孔子:“敢問君子貴玉而賤珉何也?為玉之寡而珉多歟?”孔子曰:“非為玉之寡故貴之,珉之多故賤之。夫昔者,君子比德于玉焉”

其實早于孔子的管仲,早就將玉的物理屬性比附于人格,稱之為“仁、知、義、行、潔、勇、精、容、辭”等九德。在有文字記載的歷史上,第一次系統地賦予了玉以深刻的文化內涵,用一把原始美學的刻刀雕出了中國人精神氣質和道德的雛形。

孔子在此基礎上,對玉給予了更深刻的闡述,認為玉有“仁、 智、義、禮、樂、忠、信、天、地、德、道”等十一德,確立了玉的儒家審美形式和美學思想。

玉,滴水藏海,蘊滄海桑田于不動聲色之中,獨與天地精神往來。其溫潤中不失中國士子大夫的倔犟和堅強,即使玉碎也不瓦全,粉身碎骨只為留點清白在人間。其是“道之所存,雖千萬人吾往矣;情之所鐘,世俗禮如糞土;興之所在,與君痛飲三百杯”。更是“古之欲明明德于天者”“國家興亡,匹夫有責”“窮則獨善其身,達則兼濟天下”。就此論來,史料汗牛充棟,無疑是可以皇皇成書。 

玉自人類發現以來,挾著遠古的神秘、歷史的風云,在時代的更迭、社會的發展中歷經了神玉、王玉到民玉的演變。隨著社會經濟的繁榮和科學技術的進步,玉,這只舊時王謝堂前燕也已到了尋常百姓家,變得更親民了。平常人家擁有一塊玉石、玉佩、玉手鐲或者其他鎮宅裝飾品不再是遙不可及的夢想。

玉,溫潤、高潔、內斂,寧靜致遠;明心、養性、修身,淡泊明志。“情深不壽,強極則辱,謙謙君子,溫潤如玉”難怪金庸會借助《書劍恩仇錄》推崇他的思想境界。

       人應為君子,君子當如玉。


 
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